帕固伴師傅：佛門法脈傳承與聖物奇蹟

帕固伴師傅降生于佛曆 2517 年 4 月 4 日，星期四，生肖屬虎，農曆對應 5 月上弦 11 日。其出生地為臘察多村，位處帕海區的帕納空喜，即阿育塔雅大城府。師傅乃潮汕華裔，父親名「宋猜」，母親稱「宋齋」，弟弟叫「咔塔武」。在皈依佛門前，師傅名為「阿闢察」，後更名為「薩拉武」。師傅誕生之際，家中的槍莫名走火，響起槍聲，因而父母便以「奔」（意即槍）作為他的小名。

如今，談及師傅最享負盛名的聖物，非「波既祖師」莫屬。波既祖師在百多年前是瓦薩給（龍婆 doo）寺中所供奉的一位「成願招財祖師爺」，四面神佛牌的開山鼻祖阿贊興也曾供奉。其後輾轉至 Wat Lat Chado，也就是現在我們所見的帕固伴師傅所在廟宇中的波既祖師。據說波既祖師擁有與四面神相媲美的成願和招財能力，故而吸引眾多信徒前往廟中拜訪、供奉，期間成願事蹟層出不窮。

佛曆 2558 年，寺廟的佛捨不幸遭遇火災，損毀慘重。然而令人驚異的是，供台上的波既祖師卻安然無恙，僅表面被煙氣熏黑。要知道，如此猛烈的大火足以熔化金屬佛像，這一神蹟再次印證了波既祖師的強大靈性。從此，瓦拉查多寺及其供奉的波既祖師更是備受矚目。師傅為了重修佛舍，同時也為了幫助更多信奉波既祖師的信眾，開始督造波既佛牌。這些佛牌一出寺廟，便備受追捧，不斷傳出神奇事蹟。

除了波既祖師聖物，師傅的魂魄勇同樣極具名聲。自佛曆 2545 年師傅製作第一期魂魄勇起，直至今日，倘若口碑不佳，又怎能持續如此長久？魂魄勇的含義可理解為人偶替身，直譯如同「機器人」。「魂魄」二字乃是音譯而來，許多人誤以為魂魄勇只是用來看家護院的靈體勇士，這大錯特錯。作為攜帶大量法力的貼身人偶，它不僅能保護持有者免受外力侵害，在招財和吸引生意客源方面，也頗有成效。

師傅的爺爺「卟棉」是村子裡的「術醫」，精通灣藥草藥，擅長醫治頑疾。師傅自幼便樂於幫助爺爺，或幫忙抓藥，或協助取工具，還常常陪同爺爺前往寺廟做功德。爺爺每晚都會教導師傅誦讀佛經，師傅天資聰穎，學習進度極快，孩童時期便已熟背七大部經、十二大部經等。無論是佛法還是「法術」，師傅自幼便展現出濃厚的興趣。

然而，師傅的父母起初並不支持他對佛門和法術的追求，更希望他過平凡人的生活。直到一次偶然，父母帶師傅去寺廟，與龍婆遮冷聖僧談及此事。龍婆遮冷聖僧詢問師傅的生辰八字後，告知其父母：這孩子最好皈依佛門，否則日後極有可能身陷牢獄，度過半生。若孩子真心對佛門佛法有興趣，不妨讓他皈依，自己定會悉心照顧教導。

佛曆 2530 年，13 歲的師傅首次出家成為沙彌，但不久後因家中需要幫忙打理事務，便回到家中。15 歲時，師傅第二次出家為沙彌，師從「瓦納庫寺」的帕庫齊，其後轉至「瓦臘察多寺」，負責照料大住持龍婆奔彌聖僧。在此期間，師傅有幸向龍婆奔彌聖僧學習佛法以及諸多「法術」。隨後，師傅前往曼谷的「瓦瑪哈塔育哇拉察朗薩立 拉察翁瑪哈威翰寺」深造，學習佛法與巴利文。幸運的是，師傅得到引薦，先後成為「帕瑪哈煉」佛僧以及「帕庫席察雅蓬」皇家佛僧的門下弟子。帕庫席察雅蓬佛僧傾囊相授高深佛法，並將師傅推薦至龍婆空聖僧門下，讓其進一步修習「法術」。

佛曆 2533 年，師傅來到「瓦猜雅蓬瑪拉寺」。龍婆空聖僧經帕庫席察雅蓬佛僧引薦，又因得知師傅同為「阿育塔雅大城府人」，對師傅信賴有加，毫無保留地傳授佛法佛經、人生智慧，以及古老的「法術法門」。帕固伴師傅是龍婆空聖僧唯一願意傾授「法術」的弟子。

佛曆 2537 年 2 月 8 日，師傅正式出家為僧，由僧王「崇迪帕普塔讚皎」擔任佛導師。

直至佛曆 2542 年，師傅回到家鄉的「瓦臘察多寺」協助寺務。其間，師傅遇見「阿贊巴喜 迪嵩」，並得到「阿贊納隆 空頌奔（阿贊崩）」的指點，學習瓦帕亞寺龍婆敢聖僧一脈的法門。其後，阿贊納隆將師傅引薦至瓦帕亞寺大住持龍婆徹棱聖僧門下。龍婆徹棱是龍婆暗聖僧的大弟子，而龍婆暗聖僧又是龍婆敢聖僧的大弟子。

帕固伴師傅二十多年來持續督造佛牌聖物，廣施善舉，造福世人。早年受帕固伴師傅「助學金」資助的第一批學生，如今已順利大學畢業，紛紛回來感恩師傅的慷慨資助和智慧開示。寺廟附近的 3 至 4 所大學，皆由帕固伴師傅出資興建。

師傅年輕時便能獨立為村民祈福驅邪。寺廟周邊若有人中降頭，都會前來尋求師傅幫助。正因如此，師傅沾染了不少因果業力，但他不以為意。師傅始終牢記皈依佛門的初心，堅決不做金錢的「奴隸」。善信捐贈給寺廟的善款，師傅都用於回饋社會，而非用於自身享樂。以下，便為大家細數師傅這半生的求法與傳法歷程。

師承淵源

1. 卟棉薩帕爺爺：師傅跟隨其學習醫治他人的技藝以及各類灣草知識，包括南曼生油、熟油（卟棉爺爺的這部分技藝承襲自龍普因，瓦臘察多寺）；還學習了貝解（擋降貝，習承自龍普堪，瓦婆班寺）；貝解螺（卟棉爺爺承襲自龍普洛，瓦三抬寺）。
2. 達添爺爺：在卟棉爺爺過世後，師傅轉而跟隨達添爺爺繼續學習醫治之術和各類灣草藥知識。達添爺爺是卟棉爺爺的弟子。
3. 達通由巴喜猜爺爺：師傅在此學習各類法門經咒，掌握如何供請祖師爺降臨，以及「犬靈守護法門」。達通由爺爺是犬靈法門創始者 —— 龍婆古（瓦方寺）的弟子。
4. 達察瓦頓薩塔潭爺爺：師傅跟隨其學習各類術法經咒，以及如何成為「入檢師」，學會「入靈」「喚靈」之術，並掌握督造專門用於淨化煞氣聖水的方法。
5. 龍達北：師傅從他那裡學習了各類術法經咒以及古數字法門。
6. 龍達薩邁：這位來自披集府的徒步修行苦行僧，傳授給師傅各類術法經咒以及織布法門。
7. 龍達尊：作為素可泰府的苦行僧，師傅向他學習了各類術法經咒，以及「防蛇繩法門」「防溺水繩」法門。
8. 龍婆奔彌：瓦臘察多寺前任住持。師傅跟隨他學習了各類人緣法門經咒，掌握如何調配督造人緣膏、納符印、招財符印，以及水下符管的製作方法。
9. 龍普措：瓦臘察多寺副住持。師傅在此學會如何督造各類聖水，以及如何驅邪除祟，還學習了「薩王經咒」（薩王經咒源自戰爭卷宗，具有神聖力量）。
10. 龍普遮冷：在瓦達蘭玳寺，師傅跟隨其學習「金面佛陀法門」。
11. 帕庫席猜雅蓬：師傅跟隨這位師父深入學習高妙佛法、巴利文，以及講經、誦經等技藝。
12. 龍普空：瓦猜雅蓬瑪拉寺前任住持。師傅從他那裡學習到「瓦薩給寺」一脈的各類法門、大梵天王法門；「瓦巴篤乃頌潭寺」一脈的各類法門，如猴神哈奴曼符印、人緣符印等各類古老符印，以及闢猜寶藏符管的製作；還學習了如何加持各類聖水，以及金身阿羅漢 —— 龍婆鐘聖僧一脈的各類法門、臘勇古曼雙子法門、納生財法門等。（龍普空聖僧曾在「瓦薩給寺廟」與龍普席聖僧、龍普雅聖僧、龍普篤聖僧、阿讚興派灣共修三年。至於「瓦巴篤乃頌潭寺」一脈，龍普空承襲自瓦巴篤乃頌潭寺住持帕庫衝聖僧）
13. 龍普麼：師傅跟隨他學習「九塔高佑符印」、鷲鷹骨符管的相關知識。龍普麼是龍婆榮聖僧的大弟子，其背部有龍婆榮聖僧親自刺的九塔符印。
14. 龍達類：師傅從他那裡學習了各類法門經咒、古數位符印、高棉美波人緣法門、美嘎通羅法門、隆布裹腳法門。
15. 龍婆本：在瓦邦帕寺，師傅習得「吶 – 納通金臉法門」。
16. 龍婆烏達瑪：於瓦旺威衛嘎蘭寺，師傅掌握了如何督造以及加持念珠的法門。
17. 龍婆佑：在瓦皎遮冷寺，師傅習得「洛嘎塔大千符管」法門。
18. 陸奧伯伯（華裔術士）：師傅從他那裡學會如何寫符咒、風水堪輿之術，學會用中藥醫治病人，了解拜中國神明的儀式和規矩，還學習了孫行者法門。
19. 阿贊納隆 空頌奔（阿贊崩）：師傅跟隨其學習各類瓦帕亞寺龍婆敢聖僧一脈的古老法門。
20. 龍婆徹棱：這是師傅跟隨時間最久的師父，瓦帕亞寺前大住持。師傅侍奉並跟隨其學習長達 20 年（佛歷 2544 – 2564），直至恩師圓寂。師傅有幸習承了瓦帕亞一脈的經典經咒 —— 察諦高黑經咒，掌握如何督造五大佛經粉，以及如何書寫各種「納符印」並加持，例如：納 – 陀拉火符印、納 – 闢猜頌堪符印、納 – 阿闢喜符印。還學會如何督造龍婆敢聖僧的經典冠蘭聖物 ——「陸薩果」，以及如何督造魂魄俑、「達古添符管」「達古陀符管」「達古尊首符管」，掌握如何督造各類聖水，以及家宅安符印、車輛安符印、大帝符印、拉胡天神符印等。
21. 龍婆以：在瓦邦崗寺，師傅習得各類聖水督造法門、雙層符管法門。
22. 龍婆皮：於瓦巴篤頌潭寺，師傅掌握了如何督造醫治火傷的藥油法門。
23. 龍婆普：在瓦班翩寺，師傅習得如何督造「金花符管法門」，以及「陽諦尼星河符印」。
24. 龍婆耶佛僧：在瓦派隆寺，師傅習得「金針法門」「黃金入身法門」。此技法承自龍婆因，瓦國鴻寺。
25. 龍婆賢：在瓦瑪瑙灣寺，師傅習得如何督造「聖人 – 夜叉符管法門」，並精進了「犬靈法門」，因為龍婆賢佛僧對各類術法皆極為精通。
26. 帕拉察喜啼所蓬：師傅從他那裡習得龍婆稱聖僧一脈的各類法門。
27. 龍婆板：在瓦能瑪哈切寺，師傅習得龍婆寐聖僧一脈的各類法門（龍婆寐聖僧是素攀武里府的老一輩名佛僧）。龍婆板佛僧還贈予師傅龍婆寐聖僧流傳下來的古法本，並親自指導，直至師傅術法圓滿。
28. 帕庫所蓬吉迪雅蓬：在瓦素塔寺，師傅習得如何督造瓦素塔寺一脈的藥師鈴佛，學會刻寫納 108 符印、納 14 符印（瓦素塔一脈督造藥師鈴佛必須有此 108 + 14 片納符印符片），以及如何澆築藥師鈴佛。
29. 龍達邦：師傅從他那裡習得「趨吉避兇法門」。
30. 摩瓦師：師傅在此系統地學習了有關降頭詛咒的法門，包括「擋」「解」「綁」。「擋」是阻擋對方邪降；「解」是知道如何破解對方降法；「綁」是綁「靈」並運用於他人身上，所謂知己知彼，方能全身而退。摩瓦師是摩嵩師的弟子，而摩嵩師是黎逸府的術師，生平痴迷術法，四處求師學藝，最終定居於大城府臘察多村，精通各種奇門術法，包括黑法，也是瓦普老寺龍婆龔聖僧的弟子。

3️⃣1️⃣ 阿贊瑞焉禪：習得各類術法經咒、各類符印、督造婆潘魂魄俑、鱷魚交錯繩法門、如何督造噶博棍。阿贊瑞是老一輩的大阿贊、精通各類高等術法與符印、是瓦薩給寺–龍普席、龍婆讚聖僧的弟子。 （龍婆讚為龍婆帕聖僧一脈的弟子，龍婆帕聖僧一生高徒無數、其中吞武里府名僧–龍婆初便是龍婆帕聖僧的弟子）

3️⃣2️⃣ 帕阿贊佑：為師得以習得龍普堪醒聖僧一脈之法門、諸如將煞物靈氣、注入手臂之法、根據生辰八字入金箔之法、金面法門、鍋靈符管法門鍋靈符管、需要用承載橫死之靈的鍋為符管的材料去督造。 （帕阿贊佑是龍普堪醒聖僧的大弟子）

3️⃣3️⃣ 龍婆冷一脈法門 ：任職看理瓦空嵐寺的時候得龍婆典聖僧抄寫並流傳下來的古法本、古法本記載了龍婆冷聖僧一脈的古老法門。並有幸得瓦空嵐寺一脈的弟子指點、習得「胎亡牛皮符管法門」、以及如何督造祖師法杖、各類術法經咒、符印。

3️⃣4️⃣ 龍婆乃 ：瓦班建寺一脈法門。幸得龍普乃聖僧的親屬善信贈法門古本親自帶著古法本前往披集府拜訪龍婆品、龍婆品為龍普乃聖僧一脈的弟子、為師有幸習承得「金剛指（濕婆神之指）法門」、「初祝老人法門」、「達古南艷符管法門」。

3️⃣5️⃣龍婆音 ：瓦獲考寺一脈法門。素攀武里府老一輩名佛僧、有幸習得如何督造「祖師法杖」、杖頭、杖身、杖尾、以及需要填充何種「靈粉料」入法杖。 3️⃣6️⃣ 金屬魂魄俑：有幸得古法本記載、如何以金屬聖物去督造魂魄俑、並以佛門律藏七部去加持、為師督造並試驗後、此金屬魂魄俑也是靈驗如瓦帕亞寺一脈的魂魄俑法門。

3️⃣7️⃣ 龍婆蜀：瓦巴空瑪堪韜寺一脈法門。有幸得瓦巴空瑪堪韜寺的老一輩阿贊傳授習得、龍普蜀聖僧的“普符印”4印諸如“普塔午摩羅印”、“普塔瑪哈臘印” 、「普塔喬咔印」。並得帕拉察喜啼所蓬佛僧指點教導傳承龍普春佛僧–瓦拉察堪寺、以及龍婆稱佛僧–瓦廓通寺一脈的「普-印法門」、龍普春與龍婆稱均為傳奇佛僧龍婆蜀聖僧的弟子。